在晚宴前慢悠悠地走着，我的目光被德国古董店橱窗里最悲惨的一幕所吸引:一个黄铜烛台正在寻找新主人。
八臂烛台，中心是一颗大卫之星，是不是太重了，不能带着它流亡?还是原来的主人被敲门声吓了一跳，空手而归?
在我的犹太朋友的公寓里，光明节结束后的第二天，烛台已经为一棵壮观的圣诞树腾出了空间——还有关于俄裔美国作家玛莎·格森的热烈讨论。
上周，格森在《纽约客》上发表的文章《在大屠杀的阴影下》在德国引起了轰动。以至于它危及了授予这位56岁作家一个备受瞩目的“政治思想奖”的计划，该奖项以德国犹太哲学家汉娜·阿伦特(Hannah Arendt)的名字命名。
格森的文章是对过去几十年来德国、波兰和乌克兰的记忆政治的反思，自10月7日哈马斯袭击以来，这一地区已经成为雷区。以色列说，哈马斯袭击造成1200人死亡，另有240人被扣为人质。
走过柏林的犹太博物馆，格森回忆起在以色列的报复行动中“成千上万的加沙居民被杀”——据加沙卫生官员称，迄今为止约有19,000人。
“如果我在德国公开陈述这一点，”格森写道，“我可能会遇到麻烦。”
几段之后，在苏联长大的格森，作为大屠杀幸存者的后代，决定无论如何都要惹上麻烦。
对于那些将加沙地带隔离为“露天监狱”的政客们，格森提出了异议，他写道，这个“人口密集、贫困、封闭的大院”让人想起“纳粹德国占领下的东欧国家的犹太人聚居区”。格森总结道，从10月7日起，“犹太人区正在被清算”。
这促使不来梅市政府撤回了在该市华丽的市政厅举办汉娜·阿伦特奖颁奖典礼的邀请。然后，与绿党有关联的组织和共同赞助者Heinrich B?ll基金会也退出了。
对许多人来说，这场闹剧是自10月7日以来德国官方审查以色列批评者的又一个问题，甚至连格森或柏林艺术家坎迪斯·布雷茨等犹太创意人士也被取消了一次展览，她否认自己支持批评以色列的团体。
那么，格森有资格将加沙比作纳粹时期的犹太人聚居区吗?我们饭桌上的共识是:不。
“如果你仔细阅读格森的文章，就会发现里面充满了‘如果’/‘那么’的三段论，”其中一人说。“如果你同意这一点，那么你必须接受这一点。格森鼓动人们把以色列政府比作纳粹。”
随着周末临近，颁奖仪式悬而未决，就连格森也开始反悔了。
在周五接受美国节目《Democracy Now!》格森说:“很明显存在巨大的差异，我并不是说这是1:1的比较. ...。我想说的是，这些相似之处是如此之大，以至于它们实际上可以帮助我们理解现在正在发生的事情。”
上周六的《
德意志日报》(sddeutsche Zeitung)迫使格森再次提出质疑，因为他指出，纳粹如何将犹太人赶进隔都——杀害那些在疾病和饥饿中幸存下来的人——因为他们是犹太人。以色列坚称其在加沙的战争是为了消灭哈马斯，而不是所有的巴勒斯坦人。
“是的，有决定性的不同，加沙和贫民区的情况有很大的不同，”格森承认，他的祖父是波兰东部比亚韦斯托克贫民区犹太人委员会的成员。“比较不是方程式，”作者补充道，“而是强调差异。”
然而，即使格森的文章强调了差异，它也是短暂的。当纳粹为他们的犹太人区政策找借口时，以色列在加沙隔离墙的理由“源于实际和反复的暴力行为”。但格森继续进行比较，补充说:“两种说法都表明，占领国可以选择以保护自己的名义孤立、贫穷，现在是致命地危及整个人口。”
上周六，格森终于获得了汉娜·阿伦特奖——但颁奖仪式规模缩小了，而且有大批警察在场。批评以色列的左翼报纸《塔兹日报》(Taz daily)在其报道中，将这位作家的获奖感言描述为“勇敢……但并不完全令人信服。”
【汉娜·阿伦特与邪恶的意义】
[德国犹太人报告哈马斯袭击后反犹太暴力事件增加]
随着格森争议的消退，它提出的问题仍未得到解决:德国的历史敏感性是否使它有资格号召其他人——甚至是大屠杀幸存者的犹太后裔——批评以色列，质疑其纳粹时代恐怖的独特性?对许多人来说，这是一个错误的问题。
“加沙今天真正的恐怖表现不需要这样的比较，”我的晚宴主人说。“历史将以自己的方式严厉地评判以色列。”
