作为一名在国外留学的马来西亚学生，我经常思考拥有马来西亚身份意味着什么。
对我来说，去年发生的一件事凸显了这个问题的复杂性。英国一所大学的马来西亚协会组织了一年一度的马来西亚运动会，这是一项体育赛事，聚集了来自全国各地的学生。他们第一次在活动结束后举办了庆祝会。
这场庆功派对遭到了批评，尤其是在TikTok上一段疯传的视频中，一名学生声称“泡吧和派对从来都不是马来西亚文化的一部分”。
这一争议虽然没有在国内广泛报道，但在英国的大约1万名马来西亚学生中引发了激烈的争论。这鲜明地提醒我们，马来西亚人的观点是多样的，有时甚至是相互矛盾的。
作为一名马来西亚学生在海外学习，让我非常清楚拥有马来西亚身份意味着什么。在异国他乡，人们可以简单地介绍自己是马来西亚人，而不必说明自己的种族。
此外，在我们的学生活动中，我们有意识地注入一两句马来语，特别是用“Salam sejahtera”这样温暖的词语来开始活动。杰鲁尔格米朗也是默认的装饰形式，只要有可能，就自豪地展示出来。
也许这种在国外彰显马来西亚特质的行为是出于思乡之情，或者是在新环境中感到脆弱时需要在社区中找到安慰。然而，这种对联系的渴望带来了一种微妙的压力，迫使他们在马来西亚以外的地方寻求职业发展。回国的前景常常会让人产生这样的疑问:为什么我们没有留在我们留学的国家?
有关马来西亚缺点的叙述──缺乏工作机会、薪资较低、制度不公平──增加了这种压力，但我知道这些问题不应削弱我们对马来西亚的爱国意识。
毫无疑问，马来西亚学生对祖国的热爱并没有减少。在上届大选期间，由英国代表组织和马来西亚学生社团的学生领导的邮寄选票收集运动成功地收集了6,932张选票，相当于所有邮寄选票的14%，并将它们安全地送到马来西亚进行计票。
也许这就是理想的马来西亚身份:一种超越种族和文化差异的集体身份，专注于我们共同的价值观和对国家未来的共同愿景。
在独立纪念日期间反思这一切尤其令人痛心。我们今天讨论的马来西亚叙事在很大程度上受到独立前后发生的事件和形成的政策的影响，今天需要对其进行回顾性评价。
人们曾试图确定什么是国家认同。最值得注意的是，敦阿都拉萨在1971年推出了国家文化政策，其中概述了三个关键原则:主导区域文化，将多种文化融入社会，以及伊斯兰教对国家文化的重要影响。
这一文化政策最终在2021年被修订，并被《2021年国家文化政策》所取代，该政策的重点是文化保护、教育、通过文化赋予经济权力、包容性、国际合作和可持续性。
这种转变表明了我们国家的进步，承认了我们过去和现在的现实，同时作为一个国家共同探索最能代表我们的东西。
我们历史上作为一个重要的海上贸易港口，特别是马六甲，总是汇集了不同的文化。这就是为什么我对我母亲家族的巴巴娘崖遗产感到非常自豪，这是历史证明，马来西亚景观的文化方面是由在这片土地上存在了几个世纪的各种种族混合而成的。
当英国政府在马来亚实施其著名的“分而治之”政策时，种族分裂被制度化了，在这种政策中，种族群体根据他们的经济活动被严格分开，导致种族动态。
尽管不同民族的代表后来聚集在一起争取独立，但通过今天仍然存在的以种族为基础的主要政治组织，这种分裂仍然很明显。
界定马来西亚人身份的问题可能看起来只是说说而已，但它需要一场深入的、包容的全国性讨论来指引这个国家的方向。对于一个有着不同文化、宗教和价值观的3200万人口的国家来说，国家认同不能被简化为仅仅是一份精选特征的清单。
因此，解决方案应该是压倒一切的价值观，通过独特的马来西亚叙事将我们团结起来，在不寻求妥协的情况下庆祝多样性。我们必须在不放弃我们独特的祖先和社会特征的情况下接受一种身份。
在这里，政府在制度层面上解决这个问题是一个公开的挑战。文化和身份似乎不像国家安全和经济增长那样有形，但它们在定义自称为马来西亚人的几代人方面具有重要价值。
我对马来西亚的爱并没有因为距离而减弱。相反，它强化了我作为一个马来西亚人的身份。尽管它有缺陷，但它仍然是一块有着错综复杂的文化织锦的土地，充满了热情的人民和无限的机会。
也正是通过认识到我们国家的不完美，年轻一代才可能更有能力改善我们的家园。
67岁独立日快乐!
学生乔nathan Lee的写作根源可以追溯到《星报》的BRATs(年轻记者)节目，他从2016年开始为该节目撰稿。他现在是一名马来西亚青年倡导者。这里所表达的观点仅仅是他自己的。
×